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  ??玉虚上人怔了怔，忽然有些明白解良的心思，想要阻止，但嘴唇动了动，却没有开口。方回看了解良一下，并没有立刻答理他，而是示意远处苏己人上前，将何清遗体交付。这才道：“临乱而论道，不脱学究气息……你说。”

    ??方回对解良有极高的容忍度，但越是如此，他的心志也就越发地坚定不移。解良神色不动，依礼跪坐虚空，真摆出问道的架势，随后，这一片天空便回响起他平板的嗓音：“弟子读书，见有‘倏与忽谋报浑沌之德，日凿一窍，七日而浑沌死’的故事，惑而不解，请祖师解惑。”

    ??这种粗浅的问题……方回面色不动，淡然道：“你是真的不明白？”

    ??解良脸上依旧木讷，像是预先背诵了，再依序讲出来：“弟子读书，见有‘天之道，损有余而补不足’，又见有‘人之道，损不足以奉有余’之句，感我辈求天人交感，当行何道，请祖师解惑。

    ??“弟子读书，见有‘源不深而望流之远，根不固而求木之长’之句，引生‘慎始而敬终’之语，不知正谬，请祖师解惑。”

    ??至此稍顿，他用最清晰的发音说话：“弟子读书时，都还见得明白，但见祖师时，却一发地迷惑起来。此为何故，但请祖师解惑！”

    ??第406章 燃髓

    ??方回默然不语。

    ??解良所说浑沌之事，是道门常用的寓言，是说浑沌无窍，倏和忽两位神王，为报答浑沌的恩德，尝试为其打开七窍，使之可视、可听、可食、可息，却不想反致其死命，备言清静无为、顺应自然之理。用在此处，是说修行过程中的原则；后面的天人损补之说，是言及行事方法；至于“慎始敬终”句，则是恶始难得善终的断言。

    ??这里面既影射这些年以来，他修补改进宗门度劫秘法的“大事”，也牵涉到何清、于舟生死变故的“细节”，总之是条条诘问，句句质疑。但这些说得再明白，也就是那回事儿了。

    ??方回知道，解良不是来和他说理的。该说的道理，之前七十年，他们已经说得透了。现在谁都知道，用道理、用道德、用戒律，根本无法制止他，所以解良此次一连串问句，其精华完全在最后：“……见祖师时，却一发地迷惑起来。”

    ??这是坦白冲突矛盾，也是最明确的表态。

    ??是的，解良在表态，用离尘宗三代弟子中最有希望得证大道的天才身份表态！

    ??六十年前成就还丹，三十年间迈入步虚境界，解良修行上并非是羽清玄那种快得让人窒息的类型，却已经一步步攀到了此境界的巅峰。尤其是在他迈入步虚境界之后，自创并完备《玄元根本气法》这一绝妙气法，汇道德、戒律、学理三部之精萃，别开生面，若再发展下去，甚至可以像当年实证部一般，打通一条新路，堪称宗师之才。

    ??若说方回弥补宗门度劫秘法的破绽，是宗门长辈的自救，那解良等优秀三代弟子的成长，则是宗门对未来的冀望，重要性不相上下，甚至犹有过之。

    ??而且方回知道，解良有一帮子朋友：谢严、鲁德、千宝道人，还有已经虹化的于舟。在那个小团体中，谢严年龄最长，虽说阴沉的性子不太有兄长之风，但修为强绝，已经是步虚上阶，长生在望；鲁德和千宝也是三代弟子中举足轻重之辈，宗门近年来法器方面的进项，多赖于二人设计、打造、调试。

    ??世事说来奇妙，谁都知道解良学贯道德、戒律、学理三部，却最不喜实证部的风格，但他的朋友却大都是实证部的，而且是具有相当影响力的那些。这些人和解良肯定是一条心，也就自然生成了合力。

    ??让方回也必须要正视的合力！

    ??原本因为何清之事，这些人已经深为不满，现在因为于舟之死，他们的情绪更是糟糕，离心离德已现征兆，若一个处理不好，分崩离析也就是转眼间的事——至少，解良向他描绘了这种可能。

    ??方回明白，这一刻，解良没有用道德部的质朴、没有用戒律部的律法，也没有用学理部的理念，他用的分明就是实证部的手段。

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